Para reinício de ano escolar, um desafio-provocação: a criação de um Ministério dos Alunos, centrado no acesso de cada aluno a educação de qualidade, independentemente dos interesses dos agentes educativos. Já caíram Ministros e já se retraíram Governos por causa das reivindicações profissionais dos professores mas nunca caiu um Ministro nem algum Governo foi “chamado à pedra” por causa de fracas aprendizagens dos alunos. Uma política educativa centrada no aluno é aquela que reconhece a diversidade como riqueza, que apoia quem precisa, que exige de todos, mas oferecendo condições reais para que todos possam crescer. Importa, porém, ter consciência de que a ausência de mecanismos de apoio público a famílias de menores recursos que queiram optar por um estabelecimento de ensino particular e cooperativo para educação dos seus filhos está a fazer crescer uma bolha social indesejada que poderá contribuir fortemente para um movo PREC – Processo de Elitização em Curso. 

O encerramento da USAID, a agência norte-americana da cooperação internacional, está a ser uma das políticas mais danosas da segunda Adminstração Trump, não suficientemente comentada – remetemos para o artigo de Julieta Nim “A nova crise do desenvolvimento sustentável”, pulicado na Brotéria de julho passado. Os custos humanos desta decisão são brutais: entre eles, aproximadamente, a perda de catorze milhões de vidas até 2030. Ao mesmo tempo, com a intenção de pôr cobro à miséria humana a nível global, volta a ganhar popularidade um movimento social inspirado na filosofia utilitarista: o Altruísmo Eficaz (EA). O EA, nos seus fundamentos filosóficos e pertinência política, não está isento de problemas. Neste artigo, explica-se o que é o EA, examinam-se questões problemáticas e apresenta-se uma alternativa que se cose com as linhas da “ambição moral” de promover o bem-estar geral de maneira mais eficaz mas também mais justa e humana. 

A dor, o tempo, o esquecimento e o direito são as coordenadas de um itinerário que procura reenquadrar o lugar da prescrição, não como escapatória à justiça, mas como salvaguarda da própria racionalidade do direito penal, canónico ou civil. No quadro particular de abusos de natureza sexual, quando o clamor das vítimas se ergue com justeza, coloca-se a questão se será possível fazer justiça sem sacrificar o justo e, sobretudo, se a pedagogia silenciosa do tempo poderá ser também um instrumento de misericórdia e de verdade para quem cometeu um delito. A partir da provocação nietzschiana de que «só aquilo que não deixa de causar dor permanece na memória, [que] só aquilo que permanece na memória continua a causar dor», pretende-se contribuir para uma reflexão canónica mais ampla sobre a prescrição penal na Igreja.  

A Convenção da UNESCO de 2003 reconheceu formalmente a dimensão intangível do património cultural. Salvaguardar a cultura que vive e se transforma implica garantir a viabilidade do património cultural imaterial, assegurando as condições para a sua continuidade prática, transmissão intergeracional e reprodução social. Por ser mais exigente e complexa em contextos de crise, a salvaguarda deve ser parte integrante das respostas humanitárias e dos programas de acolhimento, não como complemento, mas como fator de recuperação e de coesão social. Dão-se vários exemplos demonstrativos de que as práticas culturais — musicais, artesanais, académicas ou simbólicas — desempenham um papel central na afirmação identitária de pessoas e de comunidades em contexto de deslocação, conflito ou reconstrução. Através de projetos locais e nacionais, Portugal tem mostrado que é possível acolher com dignidade, respeitando a diversidade cultural e criando condições para a sua expressão.