Em 325, entre maio e junho, realizava-se em Niceia, cidade da atual Turquia, o primeiro Concílio da história do cristianismo.
Aí se estabeleceu a primeira versão do credo cristão. Celebramos o seu 1700º aniversário. Parecerão “bizantinices” as disputas teológicas em causa sobre o sentido preciso de palavras como “gerar”, “criar”, “substância” ou “natureza” para pensar a identidade divina de Jesus sem pôr em causa a unidade divina. Mas não são. Ao declarar a igualdade e a reciprocidade eterna entre o Pai e o Filho, afirma-se que a “substância” de Deus não é simplesmente “ser”, mas “fazer-ser” por amor. Ser autossuficiente não é o vértice da perfeição, nem divina, nem humana. Num tempo que cultiva a idolatria da autorrealização e que tende a afirmar a liberdade como faculdade de poder anular qualquer vínculo, colocar a “geração” e o “vínculo de afeto” na identidade divina desarma a versão de Deus como Monarca Absoluto ou Grande Narciso, um e outro com tanta capacidade de despertar em nós desejos de imitação.

Quando nos preparávamos para enviar este número para a gráfica, recebemos a notícia da morte do Papa Francisco. É muito grande a nossa gratidão pela sua vida e pelo seu serviço.

Em maio de 2015, o Papa Francisco publicou a encíclica Laudato Si’, um apelo à humanidade para o cuidado da nossa casa
comum. Uma década volvida, é oportuno examinar criticamente como o mundo respondeu. Teremos abraçado a visão da encíclica de uma ecologia integral que liga o cuidado do planeta à justiça para com as pessoas? Ou permanecemos num caminho perigoso, apostando em receitas técnicas fragmentadas? Este artigo analisa os principais desenvolvimentos ambientais de 2015 a 2025 – dos avanços na diplomacia climática às avaliações científicas, passando pela emergência de movimentos de base – de modo a avaliar o nosso progresso. Pretende-se traçar um quadro do estado global da gestão ambiental, ponderando tanto os avanços esperançosos como os falhanços preocupantes. Ao fazê-lo, reflete-se acerca do modo como os temas da Laudato Si’ – respeito pela natureza, justiça intergeracional e crítica de uma mentalidade tecnocrática – têm ressoado, ou não, no mundo real da política e da ação.

In memoriam de Gustavo Gutiérrez, teólogo peruano, falecido em outubro de 2024, revisita-se a teologia da libertação, analisando os seus princípios fundamentais e a sua relevância na complexidade do mundo atual. Conhecido como o “pai” da teologia da libertação, Gutiérrez propõe uma teologia enraizada na realidade histórica, centrada na opção preferencial pelos pobres e consciente da inseparabilidade entre fé e justiça no processo de libertação cristã. O artigo procura ainda clarificar visões reducionistas que falam de uma suposta filiação marxista do movimento e evidencia como esta via teológica, longe
de estar ultrapassada, continua a ser relevante em múltiplos contextos e a servir de inspiração a outros movimentos teológicos contemporâneos, como as teologias feministas, negras ou ecológicas. Através de uma análise teológica e pastoral, argumenta- se que a teologia da libertação oferece uma chave de leitura profética e evangélica, desafiando a Igreja a um compromisso mais concreto e efetivo com os marginalizados.

Cumprem-se, em 2025, trinta anos da morte de Miguel Torga. A ocasião é propícia para revisitar e repensar algumas das características do escritor transmontano. Analisando Bichos, um dos livros de contos mais originais da literatura portuguesa, o artigo centra-se na sua consideração larga de Deus, desde a divindade telúrica concebida em abstrato até à figura de Jesus Cristo. Torga move-se numa particular heterodoxia religiosa que adota certos elementos do cristianismo, negando-os, umas vezes, questionando-os, outras, e, outras ainda, reformulando-os.